الــريــاء والــســمــعــة :

بسم الله الرحمن الرحيم


الــريــاء والــســمــعــة :

عنون البخاري في صحيحه بهذا العنوان : (( باب الرياء والسمعة )) ، وذكر فيه قوله صلى الله عليه وسلم : (( من سمّع سمّع الله به ، ومن يرائي يرائي الله به )) .


والفرق بين الرياء والسمعة : أن الرياء هو العمل لرؤية الناس ، والسمعة العمل لأجل سماعهم .


فالرياء يتعلق بحاسة البصر .


والسمعة بحاسة السمع .


قال الحافظ ابن حجر : (( المراد بالسمعة نحو ما في الرياء ، لكنها تتعلق بحاسة السمع ، والرياء بحاسة البصر )) .


فالتسميع على هذا لا يكون إلا في الأمور التي تسمع كقراءة القرآن وذكر الله تعالى ، ونحو ذلك .



إلا أن العز بن عبدالسلام يرى أن المراد :

بالتسميع : هو أن يحدّث المرء غيره بما يفعله من الطاعات التي لم يطلع عليها المتحدث .

أما الرياء : فهي الطاعة التي يظهرها الفاعل كي يراها الناس .

وعلى ذلك فالرياء لا يدخل في العبادات القلبية كالخوف والرجاء بخلاف التسميع ، لأن العبد قد يحدث عما يكنه قلبه يريد بذلك ثناء الناس .

يقول العز بن عبدالسلام : (( أعمال القلوب مصونة من الرياء ، إذ لا رياء إلا بأفعال ظاهرة ترى أو تسمع ، والتسميع عام لأعمال القلوب والجوارح ، وقد عد الصوم من الأعمال التي لا تظهر إلا بالتسميع )) .

وقسّم التسميع إلى قسمين :

الأول : تسميع الصادقين ، وهو أن يعمل الطاعة خالصة لله ، ثم يظهرها ويسمع الناس بها ، ليعظموه ، ويوقروه ، وينفعوه ، ولا يؤذوه .

قال : وهذا محرم ، وقد جاء في الحديث : (( من سمّع سمّع الله به ، ومن راءى راءى الله به )) ، وهذا تسميع الصادقين .

الثاني : تسميع الكاذبين ، وهو أن يقول : صليت ولم يصل ، وزكيت ولم يزك ، وصمت ولم يصم ، وحججت ولم يحج ، وغزوت ولم يغز .

فهذا أشد ذنبا من الأول ، لأنه زاد على إثم التسميع إثم الكذب ، فأتى بذلك معصيتين قبيحتين .
وجاء في الحديث الصحيح : (( المتسمع بما لم يعط كلابس ثوبي زور )) .


وقد يجمع العبد بين هذين الأمرين القبيحين : الرياء والتسميع .

يقول العز بن عبدالسلام في ذلك : (( لو راءى بعبادات ، ثم سمّع موهما لاخلاصهما ، فإنه يأثم بالتسميع والرياء جميعا ، وإثم هذا أشد من الكاذب الذي لم يفعل ما سمّع به ، لأن هذا أثم بريائه وتسميعه وكذبه ثلاثة آثام )) .